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临危受命出自

诸葛亮《出师表》中临危受命的是哪一句

《出师表》中诸葛亮临危受命的句子是:受任于败军之际,奉命于危难之间。

意思是:后来遭遇失败,我在军事失利之际接受任命,形势危急之时奉命出使。

《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五,是三国时期(227年)汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克服中原之前给后主刘禅上书的表文。

这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。

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《出师表》的语言最显著的特点是率直质朴,表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里,先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文,处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。

全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的,因而采取幽隐诡幻的表现手法。

诸葛亮处境跟屈原正相反,但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的,率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文,还有一些整齐工稳的排比对偶句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际,奉命于危难之间”,体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。

出师表中表明诸葛亮在危难之时临危受命的句子是什么

《出师表》中表现诸葛亮临危受命的句子是:受任于败军之际,奉命于危难之间。

译文:在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使命。

《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五,是三国时期(227年)汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克服中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。

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全文共9段,可以分成三个部分。

第一部分(第1-5段):作者以敏锐的政治洞察力,分析了当前形势,提出了三条建议。这一部分又可以分为三层。

第二部分(第6-7段):追叙往事,表达了“兴汉室”的决心和“报先帝”、“忠陛下”的真挚感情。

第三部分(第8-9段):总结全文,提出要求,对“已”,承“讨贼兴复之效”;对“贤臣”,扬“兴德之言”;对“后主”,行“自谋”之宜。各方面的职责分明,要求明确,此情恳切,表达了诚挚的希望,显示了作者对自己和对朝廷诸臣的严格要求。最后十二个字,再一次流露出出师前复杂的心情和对刘氏父子的深情。

临危受命与临危授命的区别

临危受命与临危授命的区别:

1、临危受命与临危授命的指代不同:临危受命指的是在危难之际接受任命。临危授命指的是在危急关头勇于献出生命。

2、临危受命与临危授命的出处不同:

临危受命出自三国·蜀·诸葛亮《前出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间。”白话释义:三国·蜀·诸葛亮《前出师表》:“在兵败的时候接受任务,形势危急之时奉命出使。”

临危授命出自先秦·孔子《论语·宪问》:“见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”白话释义:先秦·孔子《论语·宪问》:“遇到危难愿意献出生命,长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言,也可以称作完人了。”

3、临危受命与临危授命的语法不同:临危受命,连动式;可作谓语、宾语。临危授命,连动式;只作谓语。

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临危授命成语故事:

春秋时期,鲁国政权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家控制,鲁定公成为一个傀儡,他听说孔子开坛讲学,主张“君臣纲常”,连夜召见孔子。孔子见是临危授命,就分析了鲁国的内忧外患,建议他外联齐国,内部重振君威,制定了一系列措施。

临危受命成语故事:

建兴五年(公元227年),蜀汉丞相诸葛亮决定北上伐魏,临行之前上表后主,表文中回忆起建安十三年(公元208年)刘备败走夏口,自己在此危急关头奉命出使东吴、说服孙权联合抗曹的事,即“受任于败军之际,奉命于危难之间”。

三不能避出自哪里

浙江舟山一位父亲作为首批支援武汉的医护人员踏上征程,近日,儿子李卓阳给这位父亲写了一封信,信中表达了对父亲的思念和鼓励,令人动容。信的最后还写到,读书人在世,有三件事不能避:为国请命不能避,为国赴难不能避,临危受命不能避。字里行间表现出对父亲工作的理解与支持,他还希望疫情得到控制,所有人平安归来。

伟大的真理往往蕴含在真诚的话语中。一封家书,是儿子对父亲真诚的感情抒发,而恰恰是在这种真诚的感情抒发中,我们发现了五千年中华文明之所以能够不断从磨难中崛起,生生不息的一个重要原因:就是因为我们中华民族总有一群“三不能避“的脊梁,为国请命不能避,为国赴难不能避,临危受命不能避。正是这些敢于勇挑重担的“不避人”激励着我们中华儿女赓续奋斗,助力着我们中华文明传承、创新、升华。

是他们谱写了中国古代历史的璀璨华章。从春秋战国的孔子,到东汉时期的苏武,再到宋代岳飞,明代戚继光,清代谭嗣同,等等。他们把为国请命作为自己的人生担当,他们把为国赴难作为自己的事业使命,他们把临危受命作为自己的光荣价值。正是他们的“不能避”精神丰富了我们的中国历史,沉淀了我们的中华文明。他们为我们留下的宝贵财富永远值得我们传承、弘扬,是我们能够屹立在世界民族之林的资本。

是他们书写了中国革命走向胜利的篇章。由于清朝末年的腐朽,中华民族陷入沉痛与耻辱之中,但是,中华民族的脊梁不会弯曲,不会垮掉。“为国请命不能避,为国赴难不能避,临危受命不能避”的人走来了,孙中山掀开了旧民主义主义革命的序幕,李大钊、陈独秀、毛泽东拉开了新民主义革命的大幕,从鸦片战争到抗日战争,到解放战争,中华民族走来了无数“三不能避”的战士、勇士和英雄。于是,我们胜利了,我们建立了新中国。

是他们他们铺就了今天中华民族走向复兴的伟大征程。今天,中国人民站起来了,富起来了,强起来了,同样是那些“为国请命不能避,为国赴难不能避,临危受命不能避”的人创造的伟大成绩铺就了我们的光明道路,正是在他们的鼓舞下,我们取得了新中国七十年的丰功伟绩,我们取得了改革开放四十年的伟大成就,他们是政治家,他们是科学家,他们是无数劳动模范,道德楷模。

今天,我们打赢疫情防控阻击战,同样涌现出了一批“为国请命不能避,为国赴难不能避,临危受命不能避”的战士、勇士、英雄,无数战斗在火线的白衣战士,他们用请战书宣誓,他们用鲜红的手印表白,我们坚信,在他们的激励下,我们必然能够众志成城,打败疫情,赢得胜利。(殷建光)

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